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呈田字形，水磨青砖墙，花岗石墙脚。面板31米，进深44米，内有4个天井取光，使深广1364平方米的殿堂依然明亮开朗。堂内除供奉释迦、阿弥陀和弥勒三佛外，回廊两侧分列五百罗汉，所有罗汉均端坐在1米多高的...
李利安
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693817.html
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缘起的“空”。无著在弥勒菩萨帮助下开始弘扬瑜伽。无著的大弟叫世亲，他比无著小二十岁左右，长大后在一切有部出家。哥哥当时已在大力弘扬瑜伽，而弟弟呢还抱着一切有部不放，诽谤大乘。无著想扭转弟弟的观点，于是...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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经过久远的修行之后，勇施比丘还成了宝月如来。经文中说：“尔时鼻揉多罗菩萨岂异人乎，今弥勒菩萨是也；勇施比丘岂异人乎，宝月如来是也。尔时文殊师利白佛言：世尊，勇施比丘已成佛耶?佛告文殊师利：今已成佛在于...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
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解深密经》是对深奥隐密的大乘经义进行论释，特别解说了阿赖耶识和三性三无性等，并对释迦一代教法作了判别，这些都成为印度瑜伽行派和中国法相唯识宗主要教义的基本依据。《瑜伽师地论》托名弥勒，一般认为其实是无...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110795791.html
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是观音，喜舍名为势至，能净是释迦，平直即是弥勒。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是鱼鳖，虚妄即是鬼神，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善是天堂。”其中既包含世俗伦理意义上...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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拈花微笑与弥勒的开怀大笑是一脉相承的（未来佛继承了现在佛的法教）。
“无言法教”并不是自灵山会上拈花微笑才有的。在此之前，佛不止一次的在大乘经典中论述了。下面录出儿段作参考。
一字不说
《...
卢守中
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
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#837;apraubhāsa-sūtra）的突厥语译本的跋语中便有完全相同的文字，路易·巴赞译为“于经过选择的良时和吉辰”[[9]]。类似的文字还曾见于哈密本回鹘文《弥勒会见记》序章第14叶（A面）...
李树辉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054097094.html
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täŋrisi意为“天中天”，指宇宙间至高无上者。多用于佛教文献，如哈密本回鹘文《弥勒会见记》第16品《转法轮》有“täŋri täŋ...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054397095.html